Каратэ Окинавы
Этот японский термин состоит из двух слов: «кара» (пустой) и «тэ»
(рука). Вместе они образуют словосочетание «пустая рука». Имеется в
виду техника рукопашного боя голыми (т.е. «пустыми») руками, а также
ногами и всеми другими частями тела.
История каратэ берет начало в XIV веке на острове Окинава, наиболее
крупном из островов архипелага Рюкю. Это длинная и сложная история,
полная противоречий и неясностей. Чего стоят одни названия боевого
искусства окинавцев: «тэ», «окинава-тэ», «то-тэ», «кара-тэ», «кэмпо»,
«кэнпо-дзюцу», «кэмпо-кара-тэ», «каратэ-дзюцу», «каратэ-до»... В
отличие от дзюдо и айкидо, каратэ явилось творением не одного человека,
а многих поколений учителей и учеников. Поэтому существующее в нем
разнообразие школ и стилей не случайно. Так было, по существу, всегда.
Иероглиф «тэ», как уже сказано, означает «рука». Иероглиф «то»
по-китайски читается «тан». Имеется в виду династия Тан, правившая в
Китае с 618 по 917 годы. Следовательно, термин «то-тэ» переводится как
«танская рука». Наконец, иероглиф «кара» (старый, потому что есть еще и
новый, читающийся тоже «кара», но обозначающий «пустоту») использовался
в прошлом в смысле «континент», то есть «Китай», «страна на материке».
В этом отношении значения терминов «то-тэ» и «кара-тэ» совпадают. Но
фактически, все три названия обозначали разные школы: чисто окинавского
происхождения (тэ), китайского (то-тэ), окинаво-китайского
(окинава-тэ). И только в первой половине XIX века все они соединились в
понятиях «каратэ» или «кэмпо» (закон кулака).
В XX веке каратэ Окинавы стало распространяться за пределы архипелага в
двух основных направлениях: на Восток, через Гавайские острова в США, и
на север, в Японию. В Японии приобрели популярность две основные
разновидности каратэ. Первое из них можно назвать «направлением Мотобу
Тёки» (подлинное, традиционное, боевое, делающее акцент на
эффективность в реальном бою). Второе — «направлением Фунакоси Гитина»
(модернистское, приспособленное к официальным требованиям, т.е. с
акцентом на ритуал, эстетическую выразительность, воспитательное
значение). В США долгое время была известна только первая разновидность.
Из истории Окинавы
Окинава (что означает «веревка, извивающаяся в море») имеет площадь
около 1,2 тыс. кв. км, причем длина острова примерно 100 км, а ширина в
самом узком месте всего лишь 8 км. Весь архипелаг состоит примерно из
70 клочков суши, площадь которых (без Окинавы) составляет 1,3 тыс. кв.
км. Население архипелага представляет результат смешения трех
миграционных потоков: с севера — предков нынешних японцев (этот поток
прекратился в 3-м веке н.э.), с юга — племен малайско-полинезийской
группы, с запада — древних китайцев. Как бы там ни было, традиционные
формы ведения домашнего хозяйства, сельского труда и рыболовства
(главных занятий окинавцев), религия с ее культом предков и ритуалом
погребения — все это имеет явно китайское происхождение.
Исторические документы свидетельствуют о том, что начиная с 605 г.
окинавские общины платили дань китайскому императору, а с 698 г. еще и
японскому. Во время войны в Японии между кланами Тайра и Минамото, в
1165 г., князь Минамотоно Тамэтомо обосновался на Окинаве вместе с
остатками своей разбитой дружины. Он женился на дочери одного из
местных вождей, а их сын в 1187 г. стал первым королем архипелага под
именем Сюнтэн (или Сонтон). В свою очередь, трое сыновей Сюнтэна
разделили после его смерти Окинаву на 3 независимых княжества, каждое
из которых платило дань как Японии, так и Китаю.
В 1391 г. в деревне Кумэ, неподалеку от города Наха, обосновалась
колония китайских эмигрантов из провинции Фуцзянь («36 семей»), многие
члены которой были знатоками цюань-фа. Их потомки оказали значительное
влияние на возникший позже стиль рукопашного боя «наха-тэ».
В период между 1422 и 1429 гг. все три княжества снова объединились в
одно королевство под властью Сё Хаси (правил в 1421—1439 гг),
основателя династии Сё. Он проводил политику «открытых дверей»,
благодаря которой Окинава стала одним из важных центров международного
судоходства и торговли. В результате постоянного присутствия
иностранцев, окинавцы смогли познакомиться с представителями различных
школ единоборств из Японии, Китая, Филиппин, Малайи, Индонезии.
В годы правления короля Сё Сина (1477— 1526) было проведено разоружение
населения архипелага. Таким способом король хотел покончить с
вооруженными столкновениями между враждующими кланами островитян, а
также устранить возможность народных восстаний. Эту задачу он решил, но
возникла другая проблема: население оказалось беззащитным перед
террором пиратов («вако») и местных разбойничьих шаек.
Естественной реакцией жителей королевства стал рост интереса к методам
рукопашного боя без оружия. Так родились два направления. Первое
называлось «тэ», его практиковали местные аристократы и городские
жители. Второе поначалу никак не называлось, позже оно получило
наименование «кобудо». Его практиковали крестьяне и рыбаки.
Соответственно, в первом варианте акцент делался на бой голыми руками,
во втором — на использовании в качестве оружия различных орудий труда
(весел, багров, мотыг, цепов, гарпунов, вил, лопат, серпов и т.д.). Но
в том и в другом случае тренировки проводились тайно от королевских
чиновников, в уединенных местах, чаще всего с наступлением темноты.
В 1609 г. японский князь Симадзу Иэяса из клана Сацума высадился на
Окинаве с 3-х тысячным войском. Небольшая королевская дружина была
разбита. Короля обязали ежегодно платить японцам весьма значительную
дань. Чтобы собирать нужные средства, в 1611 г. ему пришлось издать
знаменитые «15 указов», установившие грабительские налоги и запретившие
торговлю с иностранцами. Под гнетом поборов окинавцы обнищали
настолько, что в иные годы голодали даже семьи местных аристократов.
Естественно, подобная политика могла привести к вооруженному
сопротивлению. Поэтому указы еще больше ужесточили запрет на обладание
любым «железным» оружием. Дело дошло до того, что в течение нескольких
десятилетий в каждой деревне разрешалось иметь всего один большой нож
для разделки рыбы и животных, привязанный веревкой к столбу на площади
в центре села!
Надо отметить, что вопреки распространенному мнению, японцев на Окинаве
в тот период не было. Они ограбили короля, местных богатеев,
погрузились в свои корабли и уплыли. Поэтому «столкновения мастеров
каратэ и кобу-дзюцу с оккупантами-самураями» следует отнести к разряду
выдумок. Возникшие среди окинавцев тайные общества отнюдь не ставили
своей целью борьбу ни с японцами, ни с местными властями. Как и в
Китае, эти общества, с одной стороны, являлись как бы основой клановых
структур, а с другой — их члены предавались духовно-мистической
практике, в первую очередь в виде практики боевых искусств.
В течение XVII—XVIII веков стили «тэ» и «ко-будо» слились с известными
на островах архипелага Рюкю (Окинава) фрагментами китайских систем боя
(то-тэ) и так родилось новое искусство, известное под названиями
«окинава-тэ» (рука Окинавы) и «каратэ» (китайская рука). К началу XIX
века среди членов тайных обществ трех главных городов Окинавы сложились
три основных варианта окинава-тэ (или каратэ). Они получили названия
Наха-тэ, Сюри-тэ и Томари-тэ.
С 1871 г. Япония начала вводить на Окинаве свое законодательство и
систему образования, а также заменять чиновников местного управления на
японцев. Это встретило ожесточенное сопротивление местных жителей.
Начался короткий, но бурный период беспорядков, бунтов и убийств. Вот
тут действительно заметную роль в сопротивлении сыграли члены тайных
обществ. В ответ японцы в 1879 г. увезли последнего окинавского короля
(Сё Тая) заложником в Токио, а само королевство превратили из
автономного государства, находившегося в вассальной зависимости от
метрополии, в 47-ю префектуру империи. В результате этих и других
репрессивных мер столкновения между окинавцами и японцами прекратились.
Однако тайные общества остались, члены таковых продолжали свои занятия
каратэ и кобудо. В них окинавцы теперь видели источник, дающий силу
национальному духу.
Следует отметить еще два факта из новейшей истории Окинавы. В 1945 году
битва за Окинаву унесла жизни 17 тысяч американских военнослужащих и 75
тысяч японских военных и окинавских мирных жителей! А сам архипелаг с
июня 1945 по май 1973 гг. находился под прямым управлением США.
Сёрин и Сёрэй
Общепринято разделение старинных окинавских школ рукопашного боя на две
основные группы: «Сёрин-рю» (включающее в себя стили Сюри-тэ и
Томари-тэ) и «Сёрэй-рю» (стиль Наха-тэ).
Фунакоси Гитин полагал, что характеристики двух главных направлений
окинавского каратэ связаны с различиями в телосложении тех, кто их
практиковал. Так, Сёрин-рю, отличавшийся быстротой движений и
маневренностью, давал определенные преимущества низкорослым худощавым
бойцам, а Сёрэй-рю более подходил высоким массивным людям.
Иначе говоря, термин «Сёрин-рю» относится к прямолинейной, размашистой,
«длинной», скоростной технике, напоминающей северные школы Китая
(Шаолиньцюань из провинции Хэнань). Термин «Сёрэй-рю» — к
малоамплитудной, «короткой» силовой технике, типичной для китайского
юга (Шаолиньцюань из провинции Фуцзянь), Та же идея выражена в понятиях
«дзю-но кэмпо» (мягкое кэмпо) и «го-но кэмпо (жесткое кэмпо).
Вообще говоря, термины «Серин» и «Сёрэй» могут использоваться в разных
значениях. Когда китайский стиль «Шаолиньцюань» (Кулак Молодого Леса,
по названию монастыря) стал известен на Окинаве, тогда термин «Сёрин»
явился окинавским произношением китайского слова «Шаолинь», а название
«Сёрин-рю» обозначало «Школа Молодого Леса». Но есть и другой иероглиф,
который тоже читается как «сё», но обозначает не «молодой», а «сосна»
(по-другому он читается «мацу»). Именно его употребляет Итосу Ясуцунэ в
названии своей школы. Его «Сёрин-рю» обозначает «Школу соснового леса».
Что же касается термина «Сёрэй», то он представлял местный вариант
чтения все тех же иероглифов «Шаолинь» и обозначал «молодой лес» на
диалекте района Наха. Только и всего.
Учителя старой Окинавы
Первым великим мастером Окинава-тэ, чье имя дошло до нас, был Яра из
деревни Татана. Он родился в начале XVIII века. В возрасте 12 лет был
послан родителями в китайский портовый город Фучжоу (провинция
Фуцзянь), учиться там торговому делу. Учение заняло целых 20 лет, в
течение которых он, помимо торговли, досконально изучил стиль ушу
Синъицюань (кулак формы-мысли).
Вернувшись домой, Яра стал своего рода национальным героем. То
искусство, которое Яра успешно применял в схватках с местными силачами
и которому обучал сородичей, он называл либо «Рэймё-тотэ» (Чудесное
искусство с материка), либо «Синпи-тотэ» (Тайное искусство с материка).
Позже, будучи уже известным мастером, Яра брал уроки у одного китайца,
жившего некоторое время на Окинаве, по имени Гуан Чжанфу (на окинавский
манер это имя звучит как Кусанку).
Вторым великим мастером считается Сакугава (1733—1815). В 1750 г. он
стал учеником некоего Такахара Пэйтина в деревне Аката. А через 6 лет,
в 1756 г., продолжил обучение у мастера Гуан Чжанфу. Среди учеников
этого мастера наиболее известны трое: Мацумото (ставший его официальным
преемником), Гинован Тунти и Мацумура Сокон.
Мацумура и первый «стиль» каратэ.
Мацумура Сокон (1792— 1869) родился в Сюри. В 1802 г. отец представил
его мастеру Сакугава, учеником которого он был до смерти последнего,
т.е. на протяжении 13 лет. Когда учитель умер, 23-х летний Сокон
отправился в Китай, где изучал цюань-фа у мастера Хи Хуа. По
возвращении на Окинаву он объявил о создании своего собственного стиля,
которому дал название «Сёрин-рю-Гококу-но то-тэ» (в переводе это
означает «Школа китайского искусства руки Молодого Леса,
предназначенного для защиты отечества»). Однако столь длинное имя не
прижилось, стиль получил известность сначала как «Сюри-тэ», а позже как
«Мацумура-Сёрин-рю». Еще и сегодня некоторые окинавские стили
претендуют на прямое наследование ими учения Мацумура Сокона, например,
стиль «Сёриндзи-рю Кэнко-кан» семьи Хисатака. Наименование, взятое
Мацумура, явилось первым случаем использования окинавским учителем для
обозначения своей школы терминологии японского бу-дзюцу.
У него было около десяти учеников. Однако наибольшую известность среди
них получил только Итосу Ясуцунэ. Остальные окинавские знаменитости
были «учениками учеников» Мацумура. Это Ябу Кэнцу (1863-1937), Кян
Гётоку (1870-1945), Мотобу Тёки (1871—1944), Ханасиро Тёмо (1869—1945),
Азато Анко (1827— 1906) и некоторые другие.
Итосу Ясуцунэ и Сюри-тэ.
Итосу Ясуцунэ (или Итосу Анко, 1830—1915) был вторым великим мастером
Сюри-тэ, после Мацумура Сокона. Сначала он учился у своего отца, потом
у Мацумура Сокона и, наконец, у Гусукума Синпана. Великолепный техник,
прекрасный боец и замечательный педагог, он добился того, что
Окинава-тэ было включено в программу обучения начальных школ Окинавы,
начиная с 1900/01 учебного года.
Среди наиболее известных учеников мастера Итосу можно отметить Кяна
Тётоку (учившегося также у Мацумура Косаку), Тибана Сёсина (1885—1969),
Мабуни Кэнва (1889—1957), создателя Сито-рю, а также Фунакоси Гитина
(1869—1957), преподававшего впоследствии в Токио и порвавшего с
окинавской традицией.
Классическое Томари-тэ.
Известным мастером старинного Томари-тэ был Мацумура Косаку
(1829—1898). Он учился у китайского мастера Цюань Цзя (или Чжуан Цзя),
ставшего учителем и для некоторых других окинавских мастеров. Согласно
целому ряду свидетельств, старинное Томари-тэ представляло собой синтез
«внешних» и «внутренних» стилей китайского цю-ань-фа.
Другим известным представителем этого стиля был Оядомари Пэйтин (или
Кокан). Он являлся так называемым «внутренним учеником» мастера Цюань
Цзя, тогда как Мацумура Косаку — «внешним». Свое искусство мастер
Пэйтин передал сыну, Оядомари Кодаю, а тот — своим сыновьям, Коцу и
Конину.
«Старое» и «новое» Наха-тэ.
Старое Наха-тэ середины XIX ве-ка связано с именами трех окинавцев —
Томоёсэ, Гуси и Сакияма. Сакияма обучал некоего Томигусуку, со смертью
которого традиция прервалась, так как официального преемника у него не
было. «Старое» Наха-тэ оставило 4 ката: Найханти, Сэйсан, Сансэру,
Сантин.
Ван Синцзянь тоже был китайцем, жившим на Окинаве. У него было
несколько учеников, самым знаменитым среди которых стал Хигаонна Канрё
(1840—1916). Хигаонна еще ребенком стал учеником Мацумура Сокона, а
затем поступил в обучение к Ван Синцзяну. В возрасте примерно 21 года
он отправился в Китай, в провинцию Фуцзянь, где провел более 20 лет.
Там он изучал несколько стилей цюань-фа, а именно Танланцюань (стиль
богомола), Байхаоцюань (стиль белого журавля) и Тайцзицюань.
По возвращении на Окинаву он создал свой собственный стиль, дав ему
название Наха-тэ («новое»). Среди учеников Хигаонна наиболее известными
были Мияги Тодзюн (1888—1953), основатель Годзю-рю, и Мабуни Кэнва
(1889—1957), основатель Сито-рю.
Кэмпо.
Термин «кэмпо» представляет собой окинавское прочтение китайских
иероглифов «цюань-фа» (метод, или закон кулака). Очень давно, в XV
веке, первые школы китайского ушу, получившие известность на Окинаве,
называли во всей их совокупности словом «кэмпо», т.е. «кулачный бой».
В XIX веке данный термин стали употреблять преимущественно для
обозначения окинавских стилей рукопашного боя, параллельно с терминами
«тотэ» и «каратэ». Вплоть до второй мировой войны все они были широко
распространены. Например, фигурировали в названиях книг: «Рюкю
кэмпо-тотэ» (Фунакоси Гитин); «Госин-дзюцу каратэ-кэмпо» (Мабуни
Кэнва); «Окинава кэмпо-каратэ-дзюцу» (Мотобу Тёки) и в сочинениях
других авторов.
В настоящее время слово «кэмпо» присутствует в названиях некоторых
окинавских и японских школ каратэ. Например, Кэмпокан-рю (Мацуяма
Синсукэ); Окинава кэмпо-каратэ (Накамура Сигэру); Рюкю кэмпо-каратэ
(Оята Сэйю); Кэнсикан-кэмпо (Кусано Кэндзи); Мотобу-рю кэмпо-каратэ
(Мотобу Тёсэй); Осака кэмпо-каратэ (Аоки Гэнрю); Сито-рю кэмпо-каратэ
(Уэти Канэй).
Такое сочетание терминов употребляется именно для того, чтобы подчеркнуть связь школы (стиля) с окинавскими источниками.
До конца XIX—начала XX веков каратэ оставалось чисто окинавским
явлением. Затем оно шагнуло за пределы архипелага, прежде всего на
Гавайи. Практически все гавайские учителя были людьми незнатного
происхождения и со смешанной кровью. В Японии первые учителя тоже
являлись окинавцами, но потом эстафету перехватили японцы, а один из
самых знаменитых деятелей японского каратэ — Ояма Масутацу — вообще был
корейцем.
Автор: А. Тарас
|
