Японское слово «бу-дзюцу» образовано иероглифами: «бу» (воинский,
военный, относящийся к военному делу), и «дзюцу» (искусство, умение,
способ). Под бу-дзюцу следует понимать всю совокупность военного
искусства, в западном понимании этого термина, во всех его проявлениях
— в сфере столкновений государств, армий и отдельных индивидов.
Бу-дзюцу на первый план выводят технический и практический аспект.
Выведение на первый план технических и практических аспектов — это,
пожалуй, единственная общая характеристика для трех типов бу-дзюцу, с
которыми мы встречаемся в японской истории:
2) рюги-будзюцу (воинское искусство классических школ);
3) син-будзюцу (новое воинское будзюцу).
Миндзоку-бу-дзюцу. Под миндзоку-будзюцу понимаются те формы
воинского искусства, которые существовали до появления первых школ
боевых искусств, т.е. с древнейших времен до рубежа XIII-ХIV веков.
Миндзоку-будзюцу представляли собой начальный этап развития военного
искусства. Тактика ведения боевых действий и приемы единоборства еще
пребывали в зачаточном состоянии. Они были слабо систематизированы и
лишь проходили отбор и шлифовку. Поэтому до конца XIII века
окончательно сложился только один вид единоборства — сумо (борьба без
оружия и одежды). Кроме сумо, относительно высокого уровня развития
достигли стрельба из лука с коня и борьба в доспехах (кумиути,
ёрои-гуми). Остальные боевые искусства, по сравнению с последующим
периодом, оставались крайне примитивными.
Рюги-бу-дзюцу. Первая половина XIV века в истории японских
бу-дзюцу ознаменовалась возникновением первых школ («рюха», «рюги»)
воинских искусств. Споры о том, какая школа была создана первой,
продолжаются по сей день, но большинство японских исследователей отдают
предпочтение школе Нэн-рю, созданной дзэнским монахом Дзионом и ставшей
истоком для целого ряда других крупных «рю». После появления Нэн-рю
школы бу-дзюцу стали плодиться как грибы, и к концу XIX века их число,
по некоторым оценкам, достигло 9000.
Возникновение школ воинских искусств в этот период было вполне
закономерным. В стране окончательно утвердилась власть военного
сословия самураев. Установление сёгуната как формы господства
самурайского сословия (император царствует, но правит не он, а сёгун —
военный диктатор) способствовало росту престижа военного дела и
трактовке его особой значимости.
Раздробленность страны на многочисленные феодальные княжества,
владельцы которых явно и тайно вели непрерывную борьбу друг против
друга, также способствовала выделению из общего объёма древних воинских
дисциплин особых территориально-родовых традиций и превращению их в
самостоятельные школы, обслуживающие те или иные феодальные кланы.
Сильная конкуренция во всех областях военного дела в условиях
непрерывных войн, когда военное превосходство было важнейшим фактором
выживания, потребовала от японских самураев колоссальных умственных и
физических усилий по совершенствованию собственного мастерства. Приемы
боевых искусств всесторонне анализировались, совершенствовались и
подвергались испытанию на поле боя. Так осуществлялся отбор наиболее
эффективной боевой техники, которую затем канонизировали и передавали
последующим поколениям великие мастера, вышедшие живыми из сотен
смертельных передряг.
Различные условия, в которых возникали школы боевых искусств —
временные, территориальные, подверженность тем или иным внешним
влияниям либо следование прежним местным и родовым традициям, ранг
мастера-основателя (конный тяжеловооруженный самурай высокого ранга или
легковооруженный пехотинец-асигару) — привели к тому, что сложилось
большое количество внешне мало похожих друг на друга школ бу-дзюцу.
С другой стороны, для всех бу-дзюцу, вне зависимости от конкретного
предмета, была характерна потрясающая целостность. Методы управления
большими воинскими соединениями, фехтование мечом и любым другим видом
оружия, военный шпионаж и разведка — все они были пронизаны одними и
теми же идеями, принципами, психологическими установками. Недаром в
период средневековья военная стратегия и фехтование мечом обозначались
одним и тем же термином «хэйхо» — «закон войны».
К XVII веку существовало около сотни различных бу-дзюцу. В целом, в
зависимости от специализации, их можно разделить на 11 групп.
I. Военная стратегия и оперативно-тактическое искусство («гунпо» — «законы войны»):
1. Хэйхо — военная стратегия;
2. Сэндзё-дзюцу — тактика, управление и маневрирование войсками на поле боя;
3. Сорэн — подготовка и тренировка войск (перемещения, построения, разбивка лагеря и т.д.);
4. Гунгаку — военное искусство как наука (теория военного искусства, изучение его принципов и природы).
Сюда же следует отнести некоторые менее масштабные, но очень важные дисциплины, канонизированные в ряде школ бу-дзюцу:
1. Гумбай (букв. «веер полководца») — управление войсками на поле боя при помощи полководческого веера;
2. Гункай, дзинкай, гунра — использование специальных рако-вин для подачи сигналов на поле боя.
II. Ведение войны на море (суйгун):
1. Сэнгунпо — тактика морского боя;
2. Сосэнпо — подготовка и тренировка экипажей боевых кораблей;
3. Суйгаку — искусство ведения военных действий на воде как наука.
III. Фортификация (тикудзё-дзюцу):
Строительство крепостей, замков, полевых укреплений, выбор подходящих мест для строительства при помощи гадания (фусуй) и т.д.
IV. Военный шпионаж и разведка (нин-дзюцу):
Полный набор методов агентурной (тёхо, кантё) и войсковой (сэкко)
разведки, организации диверсий, тайных убийств. В состав ниндзюцу
входит целый ряд вспомогательных, но в то же время достаточно
самостоятельных дисциплин: хэнсо-дзюцу (методы переодевания),
ониси-дзюцу (методы маскировки), синоби-ири (проникновение во вражеский
лагерь), интон-дзюцу (методы ускользания от погони) и т.д.
V. Рукопашный бой без оружия:
Бу-дзюцу, связанные с борьбой без оружия, ввиду большого количества элементов, классифицировать особенно трудно.
1. Борьба без оружия без одежды: cюда входит лишь одна борьба сумо.
2. Борьба без оружия в доспехах: в зависимости от типа используемых
доспехов делится на кумиути (ёрои-кумиути, каттю-гуми) и когусоку
(косино-мавари).
3. Борьба без оружия в одежде:
а) Дзю-дзюцу — собственно японские методы борьбы: Хобаку (методы
захвата противника живьем в плен); Торидэ (буквально «хватающие руки»,
полицейская подсистема); Айки-дзюцу (разновидность дзю-дзюцу,
основанная на использовании внутренней энергии ки).
б) Тай-дзюцу. Одни исследователи считают, что этим термином назывались
методы физической подготовки, другие — что это упрощенное дзю-дзюцу,
лишенное ударов по уязвимым точкам и болевых приемов, и практикуемое в
народе, третьи полагают, что это особые методы борьбы без оружия,
использовавшиеся шпионами и разведчиками ниндзя, четвертые вообще
считают, что «тай-дзюцу» — всего лишь синоним «дзю-дзюцу».
в) Китаизированные и псевдокитайские стили (кэмпо), характерной чертой
которых было преобладание ударов руками и ногами над бросками (это не
каратэ).
г) Кикэн-дзюцу — «опасные искусства». В состав кикэн-дзюцу входят коппо
(буквально «учение о костях»; методы ломания костей), гохо (»сильное
учение», или кассацу-дзюцу — «искусство жизни и смерти»; использование
малых и потайных видов оружия в сочетании с приемами дзю-дзюцу и кэмпо)
и косси-дзюцу (гэнкоцу, сито-дзюцу; методы поражения уязвимых точек
.нажатиями и ударами).
VI. Рукопашный бой с использованием холодного оружия:
1. Кэн-дзюцу (фехтование мечом), включает технику боя с коротким
мечом-кодати (вакидзаси) и с двумя мечами — длинным и коротким (рёто);
2. Иай-дзюцу (мгновение обнажение меча для защиты или контратаки, как
правило в положении сидя), включая батто-дзюцу (мгновенное обнажение
меча для защиты или контратаки в нестандартном положении, например при
ходьбе);
3. Нагината-дзюцу (фехтование алебардой);
4. Со-дзюцу (искусство боя копьем);
5. Кама-дзюцу (искусство боя серпом), включая технику боя кусари-гама
(серпом на цепочке), дзин-гама (большим серпом-косой) и нитё-гама
(парные серпы);
6. Кусари-дзюцу (искусство боя цепью), включая технику ведения боя
тама-гусари (цепь с грузом на одном конце), фундо-гусари (цепь с
грузилами на обоих концах) и гэкиган (кистень);
7. Бо-дзюцу (искусство боя шестом);
8. Дзё-дзюцу (искусство боя палкой);
9. Тэцубо-дзюцу (искусство боя стальной дубинкой);
10. Дзюттэ-дзюцу (искусство боя металлической дубинкой с боковым отростком);
11. Тэссэн-дзюцу (искусство боя боевым веером);
12. Содэгарами-дзюцу (искусство боя багром);
13. Сасумата-дзюиу (искусство боя двузубыми вилами);
14. Танто-дзюцу (приемы боя ножом танто).
VII. Использование метательного оружия:
1. Кю-дзюцу (стрельба из лука), включая ябусамэ (стрельба из лука с
коня на скаку) и ханкю (применение малого «половинного лука»);
2. Доки (применение катапульт, стреляющих большими стрелами и ядрами, при штурме вражеских укреплений);
3. Сюрикэн-дзюцу (приемы метания различных лезвий, ножей, «звездочек», гвоздей, игл и т.п.);
4. Утинэ (метание специальных утяжеленных и оперенных стрел);
5. Фукибари-дзюцу (стрельба ядовитыми иглами из трубки);
7. Тоатэ-дзюцу (поражение противника с дистанции подручными средствами
— засыпание глаз песком, специальными смесями, метание камней,
ослепление с помощью зеркал и т.д.).
VIII. Применение огнестрельного оружия и зажигательных средств (ка-дзюцу):
1. Хо-дзюцу (применение огнестрельного оружия и артиллерии);
2. Дзюн-хо-дзюцу («неразвитое хо-дзюцу»; методы стрельбы стрелами, пулями и ракетами из труб, начиненных порохом);
3. Нороси-дзюцу (применение сигнальных огней);
4. Энка (или эммаку; постановка дымовых завес для маскировки действий войск).
IX. Вспомогательные искусства:
1. Суйэй-дзюцу (методы боевого плавания в доспехах);
2. Суйдзёхоко-дзюцу (организация и подготовка переправ, методы
изготовления и использования плавсредств из подручного материала);
3. Ба-дзюцу (искусство верховой езды), включая суйба (переправа через
реки верхом на коне) и дакю (вид самурайского «спорта» типа
современного поло, предназначенный для овладения джигитовкой);
4. Каттю-рю (методы быстрого и правильного надевания доспехов);
5. Тамэси или суэмоно (методы «испытания меча» разрубанием различных объектов);
6. Сокурё-дзюцу (определение расстояний и военная топография);
7. Ходзё-дзюцу (приёмы связывания противника);
8. Хаягакэ-дзюцу (методы повышения скорости в ходьбе и беге);
9. Каруми-дзюцу (искусство облегчения собственного веса для прыжков, лазанья).
X. Методы морально-психологической подготовки (сишо):
1. Тайсоку («брюшное дыхание»);
2. Найкан (внутреннее созерцание, медитация);
3. Саймин-дзюцу (искусство гипноза), включая методы мгновенного гипнотизирования противника.
XI. Учение об энергии «ки» и ее использовании в военном деле (киай-дзюцу).
Чтобы обеспечить свои армии специалистами всех родов, даймё стали
поддерживать существующие школы соответствующей направленности и
поощрять создание новых школ, отвечающих их потребностям.
В 1868 г. в Японии произошла буржуазная революция Мэйдзи. Рухнуло
многовековое правление сёгунов, завершилась эра властвования
самурайского сословия. Указ 1871 г. объявил о роспуске самурайских
дружин и отмене их сословных привилегий. Япония открылась для западного
мира и развернула процесс модернизации, направленный на сокращение
отставания, прежде всего технологического, от Запада.
В результате бу-дзюцу оказались в чрезвычайно сложном положении.
Во-первых, с исчезновением самурайского сословия они утратили свою
социальную базу. Во-вторых, техническое перевооружение и реформа армии
на западный манер сделали многие бу-дзюцу совершенно ненужными
пережитками, которые в то время не воспринимались даже как музейные
экспонаты.
Возникла необходимость коренной реформы бу-дзюцу, которая позволила
хотя бы некоторым из них продолжить своё существование. И выход был
найден. В 1882 г. Кано Дзигоро объявил о создании новой системы,
которая получила название дзю-до. Поначалу его школа была воспринята
всего лишь как еще одна школа дзю-дзюцу, однако вскоре выяснилось, что
эта система имела целый ряд принципиальных отличий от старых школ.
Заменив слово «дзюцу» (техника) на «до» (путь), Кано отказался от
прежней установки на практическую прикладную ценность и заявил о том,
что во главу угла должно быть поставлено духовно-нравственное
воспитание, внутреннее совершенствование, достижение этического идеала.
Идеи Кано Дзигоро были подхвачены. Конец XIX — начало XX вв.
характеризуется превращением многих школ бу-дзюцу в будо.