Дзю-до («Путь гибкости», или «мягкий путь») - боевое и спортивное
единоборство, которое создал в 1882— 1887 гг. японский педагог Кано
Дзигоро (1860—1938). Является самым известным и популярным в мире видом
восточных единоборств.
Из истории дзюдо
В 1877 г. Кано поступил в Токийский университет и одновременно начал
изучать дзю-дзюцу. В 1877—79 гг. он учился у мастера Фукуда Хатиноскэ
из школы Тэнсин-синъё-рю; в 1879—81 гг. у мастера Исо Масатомо той же
школы; в 1881 — 82 гг. у мастера Икубо Цунэтоси из школы Кито-рю. Все
трое учителей Кано были очень старые, занятия у каждого из них
прекращались в связи со смертью учителей.
Кано позже вспоминал об этом периоде ученичества и поисков следующим
образом: «Я изучал искусство дзю-дзюцу у знаменитых мастеров позднего
феодализма, которые были еще живы в пору моей юности. Их наставления
обладали большой ценностью, так как являлись результатом
долговременного опыта. Однако все эти наставления давались не в виде
разъяснения способов практического приложения некоего всеобъемлющего
принципа, но лишь как независимые изобретения отдельных специалистов.
Обнаруживая различия в технике, я часто оказывался в затруднительном
положении, не зная, что здесь верно, а что нет, и чему следовать
предпочтительнее. Такая ситуация привела меня к мысли о необходимости
более тщательно изучить предмет».
Кано приобрел на деньги отца редкие трактаты, излагающие теорию школ
дзю-дзюцу Сэйго-рю, Сэкигути-рю, а также Кито-рю. Наследие последней из
трех, видимо, сыграло решающую роль в оформлении его теоретической
платформы. Во всяком случае, в июне 1882 г. у Кано появился первый
ученик. Свое додзё при храме Эйсё в Токио, Кано назвал Кодокан (Храм
постижения Пути). В августе того же года у него были уже 6 учеников, и
в это же время появился седьмой — знаменитый Сида Сиро (он же Сайго
Сиро, он же Сугата Сансиро; 1868—1922).
Итак, основополагающий принцип был определен: «Этот принцип — наиболее
эффективное использование духовной и физической энергии в достижении
конкретной цели». Впрочем, различия между «старым» дзю-дзюцу и «новым»
дзюдо были незначительны, по крайней мере в том, что касалось техники.
Сам Кано отмечал: «Дзю-дзюцу я трактую как искусство или практику
наиболее эффективного использования духовной и физической энергии, а
дзюдо — как путь и принцип этого использования».
Современные японские исследователи (например, Обата Тосисиро) смотрят
на дело очень просто: у 22-летнего Кано не было «мэнкё кайдэн». Поэтому
ему для открытия собственного додзё понадобилось заявить во
всеуслышание о том, что он не продолжатель традиции какой-то конкретной
школы дзю-дзюцу, а создатель совершенно новой.
Однако такое мнение и верно, и ошибочно сразу. Возможно, что Кано
действительно поначалу не ставил перед собой глобальных задач, и не
мечтал ни о чем ином, кроме как о собственной школе. Но он очень быстро
пришел к идее, ставшей вторым главным принципом дзюдо: это идея
всеобщего благоденствия.
Вот как ее определял сам Кано: «Наиболее результативное приложение силы
применительно к усовершенствованию общественной жизни (равно как и в
деле достижения гармонии тела и духа) путем изучения практики нападения
и защиты, требует прежде всего согласия между всеми членами общества, а
этого можно добиться лишь за счет взаимопомощи и взаимных уступок,
ведущих к взаимному благоденствию». Таким образом, главной целью Кано
Дзигоро стало решение задач морального, нравственного воспитания через
практику единоборства.
Как всегда бывает в таких случаях, новшества Кано были довольно
враждебно встречены руководителями ряда школ дзю-дзюцу. Они публично
обвиняли Кано в отсутствии должного мастерства, называли его книжным
червем, отбивающим учеников у подлинных мастеров боевых искусств.
Но, несмотря на вопли завистников и недоброжелателей, успех школы
Кодокан был очень велик. Во-первых, в 1889—92 гг. в серии поединков с
представителями «старых» школ дзю-дзюцу, дзюдоисты доказали свое полное
превосходство над ними.
Справедливости ради надо отметить, что в соответствии с правилами
турниров как тем, так и другим запрещалось использовать приемы,
наиболее эффективные в реальном бою — "такие, как воздействие на
болевые точки, удары руками и ногами в самые уязвимые места
человеческого тела (глаза, горло, половые органы), нельзя было ломать
пальцы и т.д.
Фактически спор о «превосходстве» упирался в ту же проблему, которая
существует сегодня: если исключить применение смертельных и костоломных
приемов, то спортсмены почти всегда будут побеждать «уличных бойцов»;
яркий пример — так называемое Грэйси дзю-дзюцу. Однако все
представители Кодокана закрывали глаза на данное обстоятельство. Они
систематически твердили о том, что старые стили дзю-дзюцу принципиально
уступают дзюдо. Более того, дзюдоисты утверждали, что «японцы,
изучавшие старые и сейчас бесполезные системы, обнаружили, что им
придется забыть свои полученные трудом знания и начать изучать все
сначала согласно научной системе Кано. Обладатель первого дана по любой
(!) старой школе беспомощен (!) перед прилежным рядовым учеником Кано».
Во-вторых, реклама дзюдо привлекла внимание «широкой публики», включая
иностранцев. К 1905 г. вышли несколько книг на английском языке,
посвященных «джиу-джитсу мистера Кано».
Как бы там ни было, Кано достиг больших успехов в области воспитания
молодежи и добился признания своего вида единоборства как основы
системы физической подготовки в японской школе, полиции и армии. Его
мало волновало то, что у дзюдо много ограничений и то, что оно плохо
подходит для жесткого боя насмерть. Он решал другие проблемы.
С течением времени дзюдо все больше и больше становился спортом, хотя
сам основатель специально к этому не стремился «Жесткое» дзюдо
сохранялось лишь в армии и полиции. В 50-е годы оно окончательно
превратилось в чисто спортивное единоборство. Решающими факторами для
достижения победы стали грубая сила и мелкие хитрости в пределах
разрешенных правилами соревнований.
Кроме самого Кано Дзигоро и Сайго Сиро, прозванного «гением дзюдо»,
большую известность получили еще два человека. Первый — Мифунэ Кюдзо
(1883—1965), обладатель 10-го дан, считавшийся непобедимым. Его ученик,
голландец Антон Гесинк стал в 1961 г. первым не японцем — чемпионом
мира дзюдо. Второй — это Кавайси Микиносукэ (1899—1969), работавший
тренером в Англии и во Франции с 1933 г. Его заслужено называют «отцом»
европейского дзюдо, так как почти «черные пояса» европейцы-дзюдоисты до
1947 Е были его учениками.
Техника дзюдо
Фактически, подавляющее большинство известных в традиционном дзю-дзюцу
болевых приемов на кисти и пальцы рук, ударов руками и ногами (и даже
подсечки) не вошли в систему Кано. Он считал их слишком опасными,
способными серьезно травмировать занимающихся дзюдо. К 1905 г. система
Кано включала около 150-и так называемых «приемов» (вадза), тогда как,
например, в одной только школе Дайто-рю число приемов достигало 350.
Кроме того, В школе Кодокан были введены новые правила соревнований,
которые сократили до минимума опасность травматизма.
Техника классического дзюдо включает следующие разделы:
1) Расшатывания (кудзуси), т.е. подготовка к проведению основного приема;
2) Броски (нагэ-вадза) из положений стоя (тати-вадза) и лежа
(сутэми-вадза). Стоя — с преимущественным использованием рук
(тэ-вадза), бедер (коси-вадза) или ног (аси-вадза). Лежа из положений
на спине (масутэми-вадза) и на боку (ёкосутэми-вадза);
3) Захваты (катамэ-вадза) трех видов: с удержанием (осаэ-вадза), удушающие (симэ-вадза) и болевые замки (кансэцу-вадза);
4) Удары (атэ-вадза) руками (удэ-вадза) и ногами (аси-атэ);
5) Приемы реанимации (каппо-дзюцу) путем нажатий на определенные точки человеческого тела;
6) Владение ножом, палкой, самурайским мечом. Ныне этот раздел
практически забыт, так как после 1945 года он больше не изучается ни в
школе, ни в полиции, ни в силах самообороны;
7) Парные ката, или комплексы формальных упражнений, объединяющие
базовую технику классического дзюдо. Этих ката, знание которых для
обучающихся в Кодокане до сих пор строго обязательно, всего девять: 1.
комплекс мягкости (дзю-но ката); 2. «старинный» комплекс (косики-но
ката); 3. комплекс «пяти стихий» (ицуцу-но ката); 4. комплекс наиболее
результативного приложения силы (сэйроку дзэнъё кокумин-тайику-но
ката); 5. комплекс свободного спарринга (рандори-но ката); 6. комплекс
боевых приемов, т.е. ударов (синкэн-сёбу-но ката); 7. общий комплекс
самозащиты (кодокан госин-дзюцу-но ката); 8. комплекс самозащиты для
мужчин (иппон-ё госин-но ката); 9. комплекс самозащиты для женщин
(фудзёсиё госин-но ката).
Именно в практике парных ката Кано Дзигоро видел путь к гармоничному
развитию партнеров и к достижению «взаимного благоденствия».
