Киай-дзюцу - это искусство поражения противника голосом.
Внутренняя энергия человеческого организма внешне проявляется через
позы, характер движений тела, мимику, голос. Японские специалисты
называют видимые для окружающих проявления внутренней энергии человека
терминами «кисэй» и «киай». Первый из них относится к позам и движениям
человека, а второй — к его голосу. Данные термины связаны с понятием
«ки» (китайское «ци»), на котором основаны философия, медицина и боевые
искусства стран Дальнего Востока.
Ки, это некая гипотетическая энергия, присущая всем вещам во Вселенной
с момента её возникновения, которая является основой их существования и
определяет способ функционирования. Помимо «изначальной энергии»,
приобретенной при рождении (согласно западным воззрениям, это так
называемая «адаптивная энергия клеток» — А.Т.), человек постоянно
получает «ки» с едой, воздухом при дыхании, а также путем энергообмена
с окружающей средой и с другими людьми. Прекращение потока непрерывно
циркулирующей в организме энергии означает смерть.
Если говорить о «ки» человеческого организма, то по мнению большинства
западных учёных, это не какой-то особый вид неизвестной энергии или
физического поля (что, в принципе, не исключено), а интегральная
функция организма, выражающаяся в характере протекании биохимических
реакций, физиологии и высшей нервной деятельности. Так, если здоровый
человек с точки зрения восточной медицины это тот, у кого «ки» есть в
избытке, то для западной науки здоровье отражает оптимальный баланс
всех протекающих в организме процессов, что выражается в хорошем
состоянии внутренних органов, костно-мышечной системы, а также в
здоровом кожно-волосяном покрове. Вообще говоря, вопрос однозначной
идентификации энергии «ки» весьма сложен и вряд ли будет решен в
обозримом будущем.
Когда невидимая глазу «ки» имеется в организме в избытке, то она как бы
просачивается наружу, визуально проявляясь в выражении лица человека,
плавности, экономичности и «энерго-наполненности» его движений и поз,
как в практике боевых искусств, так и в повседневной жизни, что
описывается термином «кисэй». Так, плавно и мягко ступающий тигр в его
естественной среде обитания, поражающий гармонией движений и явно
чувствующейся внугренней мощью и силой, выражает практически идеальное
состояние «кисэй».
С другой стороны, глядя на сутулого неспортивного горожанина с
неловкими и суетливыми движениями, можно сразу сказать, что «ки» у него
организме явно недостаточно, как, впрочем, и у тигра в зоопарке,
страдающего от нехватки движений и энергообмена с природной средой.
Однако, если тело молодого и здорового спортсмена излучает просто
избыток физических сил, то «кисэй» мастера боевых искусств отражает не
только уровень физической тренированности, но и внутреннее состояние (в
т.ч. состояние сознания), как результат целенаправленной работы с «ки»
в процессе дыхатель-но-медитативных упражнений.
Подобно «кисэй», понятие «киай» отражает уровень владения человеком
«ки», его внутреннее физическое и ментальное состояние, проявляющееся в
голосе. С давних пор среди японских мастеров существовало выражение:
«Когда энергия (ки) в избытке, рождается сила. В точке, где существует
сила, собирается дух. Энергия, сила и дух, собранные воедино, рождают
киай».
Киай-дзюцу относится к малоизвестным техникам, которыми в истории
реально владели лишь единицы среди мастеров боевых искусств.
Несомненно, что боевое применение крика известно во многих странах,
однако только в Японии оно выделилось в отдельную дисциплину под
названием «техника киай».
Метод киай-дзюцу состоит в том, чтобы с помощью звука уметь
контролировать как собственное ментальное и физическое состояние, так и
состояние противника, причем техника киай не ограничивается только
боевым применением, а служит также прекрасным методом укрепления
здоровья, снятия стресса и усталости, достижения высших состояний
сознания и даже развития «шестого чувства».
Видимо, нет ни одной школы единоборств, где бы во время тренировок не
использовались крики при проведении ударов и других приемов. Однако
крик рассматривается при этом не как самостоятельное средство поражения
противника, а в основном как способ, позволяющий повысить скорость
ударов и добиться более полного выброса силы. На втором месте стоит
усиление своего психоэмоционального потенциала и лишь затем следует
фактор морального подавления противника (который в условиях реальной
схватки играет решаюшую роль).
Следует заметить, что правильный киай — это не просто крик, который
может быть как коротким, так и долгим, а особое психофизическое
состояние. Необходимо добиться того, чтобы звук шел как бы изнутри, а
не рождался в области голосовых связок, что требует особого внимания
при тренировках. Нетренированному человеку сделать это очень сложно,
однако считается, что даже простой сильный крик существенно
активизирует циркуляцию «ки» в организме. По этой причине в
Сёриндзи-кэмпо учителя постоянно требуют от учеников выполнения всех
приемов с громкими криками «яа-а» и «йо-о» и по звуку определяют
степень усердия учеников на тренировке и уровень их подготовки.
В Японии считают, что киай-дзюцу вышло из аскетической практики горных
отшельников сюгэндо. Однако анализ техники современного киай-дзюцу
показывает, что определенное влияние на него оказали уже утраченные в
самом Китае магические практики «сяо», что в переводе означает «выть,
реветь». Практика сяо использовалась в виде особых заклинаний, где
имитировались звуки бури, грома, крики диких птиц и т.д. Легенды
рассказывают, что мастера сяо могли вызывать и прекращать дождь,
разгонять облака, приманивать диких птиц. Даже в современной Японии
иногда случается, что в деревнях родители запрещают детям при игре на
бамбуковой флейте извлекать слишком высокие звуки, так как считается
что они привлекают злых духов. Это поверье идет от веры в «кото дама»,
т.е. в слова, наделенные мистической силой, которая проявляется при их
произнесении. Так, основатель айкидо Мэрихэй Уэсиба считал кото дама
неотъемлимой частью своих тренировок.
Китайские методь «сяо», попав вместе с буддизмом в Японию и смешавшись
там с традиционной музыкой и гимнами, привели к созданию кото дама,
которые, в свою очередь, послужили основой для синтоистских молитв
«хараикотоба», «норито» и др. Следует также отметить, что «работу с
голосом» практикуют и в японском эзотерическом буддизме Сингон, где
существует специфическое чтение мантр, сопровождающееся сплетениями
пальцев («кудзи-ин»), которое используется как метод концентрации и
достижения определенных состояний сознания. Чтение мант и сплетение
пальцев раньше входило составной частью в киай-до, которое понимали как
комплексный метод духовной практики. Только в конце эпохи Мэйдзи (1868—
1912) термин «киай-до» стал употребляться в узком смысле, как способ
мгновенного извлечения силы с помощью крика.
В период феодальных междоусобных войн («воюющих царств») (1467—1568)
формировались многие школы («рю») боевых искусств, которые для
повышения своей боеспособности активно заимствовал арсенал психотехники
сюгэндо. С этого времени произошла интеграция методов киай-дзюцу с
различными японскими школами боевых искусств. В период Эдо (1600—1868)
техника киай-дзюцу стала использоваться не только как оружие, но и как
метод врачевния, а также как метод духовного развития личности.
В эпоху буржуазшй революции Мэйдзи в Японии были раскрыты многие ранее
неизвестные секретные техники (в т.ч. киай-дзюцу) и имена мастеров. Так
стали известны имена выдающихся мастеров киай-дзюцу Хамагути Югаку, Коя
Тэцуиси, Мацумото Тиваки, Эма Сюнъити. Многие из них использовали
киай-дзюцу в качестве метода лечения больных как, например, Хамагути
Югаку и Коя Тэцуиси.
Дошедшие до нашего времени методы киай-дзюцу представляют собой в целом
нечто большее, чем просто запугивание противника криком. Этап отработки
базовой техники киай-до по своей структуре сходно с цигуном, где
вначале тренируют способы набора, смешивания и испускания «ки». Он
состоит из методов «регулировки тела», «регулировки дыхания» и
«испускания звуков». Различают методы быстрого и медленного вдоха,
имеющих конкретное применение в целях самозащиты (так называемое
«киатэ» — поражение с помощью «ки»), после освоения которых переходят к
методу «взаимного киай».
На этой стадии в положениях стоя, сидя и на коленях закрепляют
полученные навыки с учетом реально возникающих ситуаций, где нужно
точно выбирать момент испускания «киай», длительность и высоту звука и
т.д. В методе быстрого вдоха используются выкрики «эй», «яа-а», «то-о»,
аналогичные тем, которые практикуют в современных будо.
Однако, если в будо их цель — увеличение силы и скорости выполняемых
технических действий, то целью киайдо является «очищение сознания»,
повышение интуиции и чувствительности к внешним воздействиям, а также
достижение гармонии и единства «тела и духа». С этой целью в методе
быстрого вдоха, выполняя специальные движения, вдыхают максимальное
количество воздуха, что приводит затем к внутреннему взрыву, аналогично
тому, как лопается надутый воздухом воздушный шар. При этом рождается
особый резонансный крик (киай) и вызывается ударная воздушная волна.
Естественно, что подобные методы без грамотного и квалифицированного
руководства практиковать бессмысленно, ибо в противном случае вред
собственному здоровью неизбежен.
Отметим, что эксперименты, проведенные французскими учеными на
добровольцах, показали, что интенсивный звук мощностью 90 децибел
вызывает у людей потерю ориентации в пространстве, резкое ухудшение
зрения и непроизвольные судороги мышц. Между тем, «Книга рекордов
Гиннесса» свидетельствует: крик 14-летней школьницы достигал 125
децибел! Для сравнения: шум идущего поезда составляет около 90 децибел,
звук артиллерийского выстрела — 120 децибел, рев реактивного
авиационного двигателя — 140.
В дошедшей до нас древней технике «симпо киай» («метод духовного
киай»), максимально расслабляя плечи и грудь при определенном положении
шеи и головы, тренируют способность издавать тонкий «как игла» звук на
одной частоте, не напрягая при этом голосовые связки. Затем добиваются
резонанса звука в организме подобно тому, как звучит корпус гитары,
если тронуть одну из струн. Рядом с практикующим очень часто кладут
музыкальный инструмент или колокольчик, который начинает резонировать в
случае правильно выполненного упражнения. Если голос человека в
повседневной жизни называют «голосом земли», то в «симпо киай»
тренируют звук на октаву ниже, который благоприятствует расслаблению
дыхательных мышц и голосовых связок, что позволяет впоследствии
контролировать тональность голоса при воздействии на противника.
В современной биофизике хорошо известно, что звук низкой частоты (менее
16 герц, т.е. инфразвук) приводит к подавлению воли человека, вызывает
чувство усталости, тоски, необъяснимого страха. Интенсивное излучение
инфразука (свыше 105 децибел) может вызывать временную слепоту,
нарушения в работе вестибулярного аппарата, влекущие тошноту и рвоту
(«морская болезнь») и даже смерть. Видимо, это еще одна разгадка киай.
В процессе тренировок постепенно развивается умение издавать правильный
киай Одновременно с этим происходит усиление способности к концентрации
и развитию духовной силы, подобно тому как при понятиях цигун
появляются «шесть чудесных способностей». В «симпо киай» известно по
десять форм в позициях сидя на пятках и стоя, а также десять форм
«сотай (взаимного) киай» и пять форм для практического применения. В
частности, в упражнениях «сотай киай» развивается способность подавлять
ки партнера и нарушать ритм его дыхания.
Предельным выражением киай является так называемый, «фукуми киай» или
«киай без звука», характеризующий состояние человека, в котором он
способен в отсутствии физических действий и крика подчинить противника
своей воле.
В широком смысле «беззвучный киай» является последней и, в своем роде,
идеальной стадией постижения боевого искусства в процессе духовных и
физических тренировок. В узком смысле «беззвучный киай» является
основой метода долгого вдоха и дает эффект аналогичный гипнозу.
Эффективность «беззвучного киай» напрямую связана с общим уровнем
духовного развития и психических способностей личности.